Anaïs se présente au cabinet avec le motif suivant : « je fais des crises d’angoisse ». Elle décrit son symptôme comme tel : « le psychiatre m’a parlé d’attaques de panique. Ca me vient n’importe quand, le matin je vais bien je me dis que ça y est je vais bien mais dans la journée cela revient. Le soir, je suis triste, je me dis que je ne pourrai jamais m’en sortir, que je vais devenir folle… ».
État des lieux de la santé mentale en lien avec le contexte post-révolutionnaire : La Tunisie en mode souffrance. Selon une enquête de l’OMS effectuée sur plus de 800 personnes en Tunisie, 30 % de la population serait dépressive (OMS, 2005). Une deuxième enquête, réalisée en 2013, indique un taux égal à 50 %. L’enquête indique que les épisodes et manifestations anxiodépressives repérées sont l’agressivité, l’irritabilité, les addictions, les manifestations psychosomatiques, la délinquance et le suicide (…).
Celui qui parle, sujet de l’énonciation, n’est jamais celui qu’il est vraiment, qu’il croit être ou que les autres croient qu’il est. Et tant mieux pour le sujet qui, selon Rimbaud, n’est jamais identique à lui-même et n’existe que dans cette dynamique qui le fait à chaque instant différer de soi. Nous sommes appelés à nous transformer constamment, à parcourir les océans tel un ”bateau ivre” partant à la rencontre de mondes inconnus, à nous faire ”autre” en nous libérant de nos ”habits du moi”, parfois contraignants et étriqués. […]
Sous le soleil du quartier du Roucas Blanc à Marseille, issu en droite ligne d’un roman de Pagnol, les anciens racontent aux plus jeunes des histoires provençales. C’est sans doute de là que je tiens ma vocation de thérapeute narratif. La Provence, c’est la tradition orale, c’est lorsque la forme du dire prend de l’importance. Lorsqu’on raconte quelque chose à quelqu’un, (…)
es récits de vie ont une influence directe sur notre vie familiale. En fait, on peut même affirmer que les récits « sont » la famille. Quand une famille recomposée consulte en thérapie narrative, c’est qu’elle est coincée devant une impasse inhérente au récit qui guide sa vie. Le thérapeute narratif cherchera donc la zone où les membres de cette famille peuvent bouger dans leur récit. La perspective proposée est la suivante : la famille est « prise » par le problème, enfermée dans un récit. Selon Michael White, « La famille n’est pas réduite à son problème. La famille n’est pas le problème, le problème est le problème. La famille […] a plutôt une relation avec le problème […], alors la relation peut changer ». Dans cet article nous abordons également l’importance de la fonction paternelle dans une famille recomposée et l’histoire que nous pourrions nous raconter les uns avec les autres en revisitant la distinction entre le rôle du père et la fonction paternelle commune à tous.
Cloud Atlas, chef d’œuvre cinématographique des Wachowski et de Tom Tykwer, laisse de nombreux spectateurs stupéfaits tant il appelle à la réflexion.
Avec pas moins de six récits cumulés sur des époques et des espace-temps différents, l’adaptation de la cartographie des nuages, livre de David Mitchell, nous propose un voyage dans le « temps et récits » (Ricœur, 1983, 1984, 1985).
Ce protocole est inspiré d’un concept développé par David Denborough dans son livre «Retelling the stories of our lives ».
Je l’ai progressivement enrichi et adapté à u questionnement personnel et professionnel avec une portée existentielle et un regard sur projet de vie future.
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