La thérapie narrative

Foucault considère toute forme de discours comme l’expression d’un pouvoir, de la part de celui qui le prononce, sur les autres. Ainsi, selon Michel Foucault, nous sommes soumis aux positions d’autorités qui déterminent, au travers de vérités normatives, nos vies, la manière dont nous devons les façonner et constituer.
M. White, s’est inspiré de la pensée de Foucault dans l’élaboration de ce qui deviendra les Thérapies Narratives. Il propose d’utiliser le processus d’Externalisation du problème pour développer un point de vue réflexif chez le patient et ce en l’accompagnant vers une identification de ce qui dans son récit serait le témoignage des discours de vérités qui l’assujettissent. Le patient par le biais de ce processus, et ainsi libéré du prisme de ces savoirs unitaire, est invité à repérer dans son histoire les moments d’exception où le problème n’est pas, où il a su s’opposer, s’insurger.

Deleuze, en philosophe, s’est intéressé aux notions de possibilité, de différence, de multiplicité et de devenir. Il a considéré qu’aborder le concept d’identité dans un référentiel structuraliste suppose un étiquetage, une catégorisation qui par voie de conséquence conduit à une limitation du champ des possibles concernant ce que nous pouvons devenir.
Il décrit la vie comme des « nuages de points de différence » pouvant s’actualiser en de nouveaux devenirs. Deleuze, utilise le terme de « déterritorialisation » pour désigner une échappatoire afin d’aller vers d’autres espaces que nous offre d’autres possibilités.
M. White (2008) a suggéré que ces nuages de points de différence pouvaient nous offrir la possibilité de nouvelles histoires. Ainsi, à la lumière de G. Deleuze, dans la pratique narrative, il sera question de se concentrer sur les différences entre les particularités qui construisent une histoire et d’y découvrir des possibilités de devenir, des histoires alternatives.
Deleuze a décrit ses idées concernant l’identité, la différence et la possibilité « comme une cartographie du devenir » et a fait appel à de nombreuses métaphores spatiales ou géographique pour illustrer son propos.
Dans la pratique narrative, l’exploration thérapeutique est guidée par une série de cartes qui nous permettent un voyage d’avant en arrière dans le temps et vers des ouvertures multiples de nouveaux territoires et de nouvelles significations identitaires.

Directeur des hautes études en sciences sociales, il a créé l’école de pensée autour du déconstructionnisme et ainsi développé une nouvelle manière de réfléchir les sciences humaines.
L’approche narrative s’articule autour de ce concept, en ce qu’elle propose une déconstruction de l’histoire dominante saturée par le problème. Considéré comme identitaire, ce problème est déconstruit par le biais de conversation dite externalisante et est mis en contexte afin d’aller dans le sens d’histoire alternative dégagée de tout prisme social et culturel.
Les travaux de Derrida ont également mis en évidence que chaque terme d’une description, d’un discours est composé de lui-même et de son opposé. Les récits que produisent les patients sont, dans cette perspective, composés en toile de fond d’un absent, mais implicite ». Le thérapeute narratif est à l’écoute de l’expérience décrite et exprimée : l’histoire du problème ; et de ce qui ne se dit pas, mais qui est : l’absent, mais implicite.

C’est dans les conclusions de la trilogie de Temps et Récit que le concept d’identité narrative commence à se dessiner chez Ricoeur. En psychothérapie, l’identité humaine se reconstitue, se renégocie à travers la narration et le travail de narration.
Pour le philosophe, seule la narration permet de rendre compte de la dimension historique de la subjectivité. Paul Ricoeur a, en effet, travaillé sur l’idée de subjectivité considérant que si, la médiation de l’action et le langage jouent un rôle fondamental dans la formation du soi, ni l’un ni l’autre ne permettent de rendre compte d’une forme de temporalité. Cette temporalité pourtant, permet de situer le sujet dans sa propre histoire et faire de lui un sujet historique. Ainsi, la narration devient, à la manière du rêve, la voie royale pour rendre compte des enchaînements de faits qui constitue l’histoire d’une vie.
Le modèle ricoeurien a offert des éléments de grands intérêts pour les thérapies narratives. Chez Ricoeur se profile l’idée d’ « Homme capable » ; un sujet d’action ni pris en otage ni condamné par son passé mais en devenir, capable de comprendre différemment son propre vécu, de s’émanciper, en prenant la responsabilité de son histoire de vie. Enfin, Paul Ricoeur nous éclaire quant au statut de la souffrance, il soutient qu’elle ne doit pas être séparée de la parole mais transformée, interprétée, dissoute à travers les moyens de la narration et vers de nouvelles perspectives.

L’entretien avec Fidier Eribon et Pierre Bourdieu (2-8 novembre 1984) paru dans le Nouvel Observateur (n°1043,p.87) et intitulé « Université : les rois sont nus », permet de souligner ce qui sera repris dans la conceptualisation de la thérapie narrative, comme le pouvoir des mots, le discours dominant et d’autorité, le monde social comme donné-construit, la question de l’objectivité (l’objectiveur objectivé), parler plutôt que d’être parlé (redevenir auteur/acteur de son histoire).